这些辩论存在吗？如果它们存在。是否有话语旨在定义拉丁美洲的身份是什么，以及为什么这会产生大陆身份或 ？存在。这就是这本书的目的，通过历史文章展示身份话语的情节和故事。这是一部思想史著作。 我们的身份继续被讨论，这是典型的拉丁美洲人吗？ 集体身份的问题不仅植根于这些国家，也存在于欧洲或美国。例如，在法国，来自非洲的移民重新引发了关于法国人是谁的讨论。可以说，法国显然是代表一种普遍的理由发言或认为它发言，但只要再往前走一点，就有可能看到人们正在努力定义什么是法国人，什么是法国的民族价值观。而且，在许多情况下，这些解决问题的方法是通过使用种族主义或种族主义术语或概念化来实现的。这不是拉美的绝对奇点，而是在其他国家也能察觉到的事实。
就西班牙而言，有很多书，例如《 西班牙小说》 哈维尔·瓦雷拉 ( ) 的作品、桑托斯· 胡利亚 ( á) 的《两个西班牙》 或何塞· 阿尔瓦雷斯·容科( é Á ) 的《苦难之母》 。在 世纪和 世纪的几十年里，德国人一直在争论什么才是适合德国人的灵魂。“文化”概念之间的对立将成为该讨论的一部分。在俄罗斯，斯拉夫主义 哈萨克斯坦电话号码表 者或民粹主义者等运动将高举自己的道路旗帜，与西方资本主义工业主义的道路不同，这条道路符合俄罗斯人民的身份。 ，那么关于拉美流行的辩论是如何构成的？ 这种讨论是从知识领域进行的，但这并不是因为身份问题不在大众课堂中，而是因为那里的身份生产或建构机构一直是民族国家和努力赋予其统一性的学校机构。到异质群体。在像阿根廷这样的国家，几十年来，义务兵役也扮演着这个角色。
身份与国家的关系比与大陆的关系更密切吗？ 是的，我毫不怀疑。拉丁美洲的名字可以像这样引起共鸣，因为这个名字让人联想到该国本身所在的地区，但没有身份影响。在没有对这个主题进行调查的情况下，我嗅到了它是这样的。如果存在大多数智利人、阿根廷人、巴西人或秘鲁人承认自己的集体身份，那就是国家身份。例如，我无法想象如果巴西赢得世界足球冠军，布宜诺斯艾利斯的人们会走上街头庆祝。建构身份的机制更多地具有民族特征，而不是大陆类型。 没有异性就没有同一性，他在书中评论道。他回顾了美西战争的作用，并指出“拉丁美洲”一词是克里奥尔人的壮举，但位于法国。它甚至成为第二次世界大战的传统名称。外国人对拉丁美洲的身份认同有多大影响？身为拉丁美洲人就一定是欧洲人或美国人的对立面吗？ 长期以来，与欧洲的决裂被表达为新生共和国与仍然由君主制统治的大陆之间的决裂。拿破仑战败后的欧洲是君主制欧洲。